卡尔·波普尔及其证伪理论实质是否定科学至上论和唯科学主义（修改稿）
初涉科学的人喜欢将可不可以证伪当作判断科学与不科学的唯一标准，并以此作为判断事物对错的准则，这是典型的科学至上论和唯科学主义。证伪理论创始人卡尔·波普尔实际上是一位科学至上论和唯科学主义的最强烈的批判者，其证伪理论实质是否定科学至上论和唯科学主义。
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卡尔·波普尔（SirKarl Raimund Popper，1902年－1994年）是当代西方最有影响的哲学家之一，批判理性主义的创始人。波普尔是20世纪批判极权主义最重要的人物，也是这一科学空前发展世纪之最重要的科学哲学家。著有《历史决定论的贫困》、《开放社会及其敌人》、《科学发现的逻辑》《猜想与反驳》等著作。
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波普尔的证伪理论认为经验观察必须以一定理论为指导，但理论本身又是可证伪的，因此应对之采取批判的态度。波普尔认为可证伪性是科学的不可缺少的特征，科学的增长是通过猜想和反驳发展的，理论不能被证实，只能被证伪，因而这一理论又被称为证伪理论。
证伪理论逐步完善发展成为批判理性主义，其代表作是卡尔·波普尔所著《科学发现的逻辑》。爱因斯坦等一众科学巨匠认可并推崇卡尔·波普尔的批判理性主义，认为在科学及非科学的众多领域起到了很大的影响作用。
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波普尔认为科学与非科学之间的划界标准绝不是“意义”的划界标准。相反，他认为宗教、神话和形而上学等命题，虽然不是科学陈述，但他们有自身丰富的意义和价值，有些甚至可以成为科学猜想的源头。他甚至认为许多被称作“伪科学”的理论，如弗洛伊德心理学，本身可能有深刻的洞察力，而且这些学说有可能是正确的，只是不具有可证伪性，无法在经验上予以检测，也就不能归属科学。
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在波普尔的词典里，“科学”不是“有意义”或“有价值”的同义词，更不是“正确”或“真理”的代名词。科学知识也不是人类唯一有意义的智慧和理性的事业，可不可以证伪只是划分事物科学抑或非科学的归属标准，与科学和不科学只是存在的意义一样，可证伪和不可证伪的本身并无褒贬意义。
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波普尔强调，科学理论都只是暂时的、尚未被证伪的假设，这就直接否定了将科学等同于真理的科学至上论和唯科学主义的科学迷信。所以，与那种流行的误解恰恰相反，波普尔实际上是一位科学至上论和唯科学主义的最强烈的批判者。
长时间以来，科学至上论和唯科学主义当道，人们都被这样“科学”地教育并普遍认为: 科学是世界上至高无上、驾凌天下的唯一正确的真理。凡是科学的，就是无比正确的真理;凡是不科学的，就是错误的，必须纠正的;凡是伪科学的，就是谬误，要坚决批判抵制。
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50年代后，他的研究重点转向本体论，提出了“三个世界”的理论。波普尔的“三个世界”理论在多个学科得到新的诠释。“第一世界”（“世界1”）是指包括地球在内的全部宇宙自然界，“第二世界”（“世界2”）是指人的精神世界，包括所有人的心理活动、心理状态等，“第三世界”（“世界3”）又称为“客观知识世界”，包括人类所创造的语言、文艺作品、宗教、科学、技术等。波普尔认为“第一世界”最先存在，而“第二世界”在新的层次上出现，“第三世界”又出现在更高的层次上。
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波普尔可能没有研究过中医，否则他应该看到中医具有他所描述的“第一世界”和“第二世界”以及“第三世界”的特征性属性，明 显要比“第三世界”具有更高的层次，“三个世界”理论已经不够用了，中医应该分属“第四世界”。分入这个由“三个世界”理论加持增多的“第四世界”的，还有科学尚不能完全囊括和解释的，飘忽于科学、宗教、生命和医学的量子理论。
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由于对社会政治和科学思想的贡献，波普尔成为二十世纪最伟大的哲学科学家之一，他的很多洞见已成为常识，却少有深刻研究和理解。卡尔 波普尔及其所创立的证伪理论被质疑和反对，更深层次是科学至上和科学唯一的影响，因为是他把科学拉下了神坛，而与非科学、伪科学并列存在，直接颠覆世俗观念。